Ontdek Uw Aantal Engel
Illustratie door Bretagne Engeland
Ik ben geen onbekende in prikkelende internettrollen. Maar ik heb nog nooit zoveel haatmail ontvangen (of liever DM's) als toen ik - en vervolgens Greatist opnieuw plaatste, met toestemming - een foto van mezelf plaatste in een mouwloos sweatshirt met blokletters op DYKE op de voorkant.
“In de afgelopen 10 jaar, sinds ik voor het eerst uitkwam als niet-straight, heb ik me geïdentificeerd als: lesbienne, queer, queer dijk, biromantische homoseksuele dijk, lesbienne (opnieuw), en meest recent: queer biseksuele dijk. Of meer specifiek, een blanke, niet-gehandicapte, welgestelde, universitair opgeleide, cisgender queer biseksuele dijk,” schreef ik in de onderschrift .
Helaas kreeg ik voor elk shirt-compliment dat ik ontving drie keer zoveel opmerkingen waarin stond dat het niet mogelijk is om biseksueel en een dijk tegelijk.
'Ja, je kunt geen 'biseksuele dijk' zijn, alleen lesbiennes kunnen dijk terugwinnen', schreef een persoon.
“Je bent geen dijk als je bi bent. Je bent altijd bi geweest, maar besefte het pas later. Dyke is niet gelijk aan bi […] WAAROM BLIJVEN BISEKUSSEN BLIJVEN PROBEREN LESBISCHE WOORDEN TE STELEN??, schreef een ander.
“Bedenk jezelf en stop met het verneuken van lesbiennes door te insinueren dat een vrouw zichzelf lesbisch kan noemen en zich tot mannen aangetrokken kan voelen. Walgelijk”, merkte een derde op.
Ik ben gevoelig voor het feit dat de meeste van deze opmerkingen voortkomen uit een instinct om dijkidentiteit en dijkruimten te beschermen. Maar in het beste geval zijn deze opmerkingen feitelijk onjuist en ahistorisch, en in het slechtste geval zijn ze bifoob .
Sta me toe het uit te leggen.
Een korte geschiedenis van het woord dijk
Er zijn twee leidende theorieën over de oorsprong van het woord dijk, die beide een onderliggende, problematische overtuiging benadrukken dat er één enkele juiste manier is om een vrouw te zijn.
Men zegt dat 'dijk' een afkorting is voor de langwerpige 'bull dyke', die voor het eerst in druk verscheen in 1921 in Perry M. Lichtensteins artikel 'The 'Fairy' and the Lady Lover'. 'Ze had zich overgegeven aan de praktijk van 'bull diking', zei het artikel over een vrouwelijke gevangene nadat een jonge vrouw verliefd op haar was geworden.' Een aantal romans uit dat decennium gebruikten de term 'bull dik' ook als African American Vernacular English (AAVE) voor 'mannelijke vrouw van kleur'.
De tweede zegt dat 'dijk' een spin-off is van 'hermafrodiet', 'morfodiet' en 'morfodyke', allemaal verouderde termen die vroeger werden gebruikt om mensen met dubbelzinnige primaire en secundaire geslachtskenmerken te beschrijven.
Doordrenkt met een unieke combinatie van homofobie, vrouwenhaat, racisme en classisme, werd dijk in de jaren vijftig een veelvoorkomend jargon voor vrouwen die van vrouwen hielden. Specifiek, 'ruw aan de randen', jongensachtige vrouwen waarvan werd aangenomen dat ze van andere vrouwen hielden. (Sleutelwoord: verondersteld).
Dijk: ontginning leidt tot nieuwe identiteit
In de jaren 70 veranderde de 'dijk' van denigrerend in declaratief toen het werd teruggewonnen door lesbische feministen. (Dit was het decennium Dykes on Bikes en de San Francisco Dyke March - de originele Dyke March - werd geboren).
Stacy Dash ex-man
Het terugwinnen van een dijk was een manier om gebruik te maken van de kracht die het woord 'dijk' moest wegnemen', legt uit Rae McDaniel MEd, LCPC, een gediplomeerd klinisch adviseur en gender- en sekstherapeut gevestigd in Chicago.
“Het woord Dijk is een hard woord. Je spuugt het een beetje uit. Er zit een kracht achter”, zeggen ze.
Nu, het woord dijk definieert niet alleen, het is een actieve manier van zijn - voorbij iemands seksualiteit.
'Dijk gaat over'meerdan een aantrekkingskracht op vrouwen”, zegt seksjournalist en leergierig Ana Valens, bedenker van Not Safe For Who? Een nieuwsbrief over kink, sekswerk, queer erotiek, leer en al dat sappige lekkers.
“[Het is] een radicale en politieke identiteit. Dijken hebben politiek linkse ideeën over wat het betekent om queer te zijn in de huidige heteronormatieve en cisnormatieve samenleving”, zegt ze.
kunnen liefdesspreuken echt werken
Met andere woorden, dijk maakt gender ongedaan, roept macht op, net zoals het spreekt over seksualiteit.
Dykes voelt zich ook verbonden met andere queer vrouwen, zegt Valens. “Het is niet genoeg om jezelf een dijk te noemen, je moet liefhebben en je verbonden voelen met andere dijken.”
Erica Smith M.Ed seksuele voorlichter gevestigd in Philadelphia en maker van Purity Culture Dropout ️ Programma , die werkt met mensen die zijn opgevoed met evangelische overtuigingen over seksualiteit, is het ermee eens: 'Je identificeren als een dijk is een manier om te knikken naar het feit dat je prioriteit geeft aan andere mensen dan cisgender mannen in je leven en gemeenschap.'
Dijk ≠ lesbisch
Net zoals dijk dat doet, is lesbienne een woord met zijn eigen unieke geschiedenis. Tegenwoordig wordt lesbienne echter eenvoudig gedefinieerd als een 'vrouw die van vrouwen houdt'. Het weerspiegelt alleen iemands geslacht en het geslacht waartoe ze zich aangetrokken voelen.
Maar onthoud dat geen enkele seksuele of genderidentiteit in absolute termen kan worden gedefinieerd. Als je iemand kent die zich identificeert als biseksueel, een dijk, of een biseksuele dijk - of een andere term onder de LGBTQ+-paraplu - om erachter te komen wat dat voor hen betekent , zul je moeten vragen. Niemand is jou een verklaring van hun identiteit verschuldigd, en zeker niemand met wie je niet eens een kop koffie zou pakken.
Ja, je kunt een dijk en biseksueel zijn
'Iemand kan'Absoluutidentificeren als Bi and a Dyke”, zegt McDaniel. Om te beginnen, 'taal is beperkt', zeggen ze. Dus, om onze entiteit volledig met woorden in te kapselen, moeten we er soms meer dan één gebruiken om onze waarheid vast te leggen.
Plus, dijk heeftaltijdinclusief biseksuelen.
Denk er eens over na: toen dijk denigrerend was, werden biseksuele mensen nog dijken genoemd. Ze kregen geen gratis pas alleen omdat ze ook seks hadden met mannen.
Gabrielle Alexa Noël , biseksuele pleitbezorger en oprichter van shop Bi Girls Club zegt dat het belangrijk is om te begrijpen dat in die tijd alle vrouwen die van vrouwen hielden - inclusief degenen die ook van mannen (of andere geslachten) hielden - als lesbiennes werden beschouwd en daarom dijken zouden zijn genoemd.
Biseksueel viel ook onder de definitie van dijk in de missieverklaring van de San Francisco Dyke March , die luidde: '[Dyke]...staat voor trans*, zwart, bruin, queer, biseksueel, lesbisch, gehandicapt, chronisch ziek, dik, femme, butch, inheems, genderexpansieve liefde.'
Poortwachter dijk? Stop ermee
“[Dyke] staat niet achter wissen. Door verplaatsing. Door toe-eigening. Door haat', zoals de San Francisco Dyke March verklaart . En dat omvat het wissen, verplaatsen, toe-eigenen of haten van biseksuele dijken.
Behalve dat het ahistorisch is (re: dijk, een terugwinning), is de impuls om een biseksuele dijk (hallo!) te vertellen dat ze zich niet als een dijk kunnen identificeren, identiteitscontrole.
'Identiteitscontrole is een praktijk waarbij leden van een identiteitslabel proberen te bepalen wie wel of niet 'lid kan worden van de club', legt McDaniel uit. Het wordt vaak gebruikt in de lesbische en homogemeenschap als een manier om transgenders uit te sluiten, niet-binair , en biseksuele mensen uit ruimtes.
Dit gebeurt omdat gemarginaliseerde gemeenschappen (hier, lesbische gemeenschappen) zich beschermend voelen voor de gemeenschap die ze voor zichzelf hebben gecreëerd (hier, dijkgemeenschappen).
“Maar de waarheid is dat iemand anders die zich identificeert als een identiteit die jij hebt, je eigen identiteit niet bedreigt en mensen uit ruimtes uitsluit omdat het complexe, veelzijdige mensen zijn die meerdere identiteiten hebben, simpelweg de systemen van onderdrukking herscheppen die we proberen te ontmantelen door het creëren van dijken. ruimten in de eerste plaats”, zegt McDaniel.
Stone biedt een soortgelijk sentiment: 'Het is onredelijk om te suggereren dat door zichzelf te definiëren als biseksueel in plaats van lesbisch, ze daarom ontsnappen aan de gevolgen van het leven in een heteroseksistische samenleving', schrijft ze.
Omdat we hier zijn, we zijn er altijd geweest, we zijn biseksuele dijken.
Gabrielle Kassel is een in New York woonachtige seks- en wellnessschrijver en CrossFit Level 1-trainer. Volg haar op Instagram .
